Te sterven of niet te sterven

Een echte krijger waardeert eer boven zijn eigen leven. Dat wil zeggen, hij is bereid, indien nodig, te sterven in plaats van zich te onderwerpen of te worden onteerd. Hij is bereid om zijn principes, zijn overtuigingen, te verdedigen, zelfs als dat zijn dood betekent. Dit nobele krijgersprincipe van dood vóór oneer stelde ons in het verleden in staat beschavingen en rijken te creëren. Degenen die bereid zijn om te leven en sterven met eer, zijn betere mensen dan degenen die dat niet zijn. Ze bezitten adel van karakter; zij hebben de ziel of geest van een ware krijger.

Het negeren van persoonlijke eer en de bereidheid van mannen om hun eigen leven boven eer te stellen, heeft ons in de huidige benarde culturele situatie gebracht. De waarheid is dat de meerderheid van de blanke mannen tegenwoordig hun egoïstische, zelfingenomen materialistische levens belangrijker vindt dan eer. Ze willen koste wat kost blijven leven, zelfs als dat betekent dat ze oneervol moeten handelen, zich moeten onderwerpen, onderdrukking moeten verdragen of beledigingen moeten accepteren.

Persoonlijke eer is het waard om voor te sterven; het is zelfs een van de weinige dingen die het waard zijn om voor te sterven. Eer maakt de man. Wat een persoon tot een echte blanke krijger maakt, is eer. Een krijger is iemand die ernaar streeft om, door zijn manier van leven, het ideaal van uitmuntendheid in persoonlijk karakter en cultuur te verwezenlijken. De meest praktische manier om dit ideaal te bereiken, is door die persoon eer hoog te laten houden en te verdedigen. Een eerbaar persoon vervult altijd zijn nobele plicht en blijft altijd loyaal aan degenen aan wie hij trouw heeft gezworen.

Het maakt niet uit waar of hoe iemand sterft; het enige dat telt, is dat men eervol sterft, met zijn eer intact. De wereld van vandaag heeft grotendeels het ethos, de geest van de krijger, verloren en negeert deze vaak. Daarom is de wereld zo ziek en ongezond, vol laffe individuen. Tot aan onze tijd – de heerschappij van kapitalistische financiers en de triomf van hun onnatuurlijke, abstracte sociale ideeën – was de wereld van sterke mannen, van krijgers. Wat er toe deed, was de moed, kracht, uithoudingsvermogen en eer van deze mannen. Niemand, en geen abstracte 'wet' of 'politiemacht', had gezag over deze mannen. Ze waren werkelijk vrij.

Tegenwoordig worden we geregeerd door abstracte, afstandelijke, onpersoonlijke anti-blanke en onkrijgerachtige wetten, gemaakt door karakterloze politici en gehandhaafd door een slap bureaucratisch politieagentje, in het voordeel van de tamme, onkrijgerachtige meerderheid. Tegenwoordig worden we gedwongen of verwacht om ons leven lang te ploeteren voor een schamel inkomen om een huis voor onszelf en onze familie te verdienen, terwijl we beloond zouden moeten worden voor strijd of in staat zouden moeten zijn om elders buit en rijkdom te vergaren.

Wij, die ons bewust zijn van onze krijgerscultuur en erfgoed, houden als enigen de wijsheid en het ethos van de blanke krijger in leven – de essentiële hardheid en vechtlust van de eerbare blanke. Alleen wij houden de natuurlijke en gezonde waarden van mannelijkheid en de spirituele essentie van een beschaafde manier van leven levend. Deze levenswijze was evident bij de grote en sterke blanke helden van het verleden, voor wie oorlog een manier van leven was. Deze sterke mannen zagen moed in de strijd als het teken en de vorming van een man, en wantrouwden degenen die te veel of te sluw praatten. Zulke helden werden onsterfelijk door hun daden en worden tot op de dag van vandaag herinnerd: de door strijd geharde Odysseus en de dappere, roodharige Menelaüs, die samen vochten bij de belegering van Troje; Leonidas van Sparta, vechtend tot de dood tegen de Perzische hordes...

Wij streven naar een wereld waar krijgerswaarden opnieuw worden gerespecteerd en verdedigd.Op individueel niveau kunnen wij ons eigen leven tot voorbeeld maken door te streven naar een leven en, indien nodig, een dood in eer. Wat anderen over ons zeggen of geloven, is irrelevant, want wij kennen deze moderne samenleving zoals ze werkelijk is: een maatschappij vol karakterloze en tamme mannen en vrouwen die de bevelen van hun kapitalistische meesters opvolgen. Ik word herinnerd aan het verhaal van de jonge Japanse man in de Tweede Wereldoorlog die, geïnspireerd door de krijgersgeest van de samoerai, zich vrijwillig aanmeldde als kamikazepiloot. Zijn verzoek werd afgewezen omdat hij getrouwd was en drie jonge kinderen had, en dus een verantwoordelijkheid jegens zijn familie droeg. Maar zijn vrouw begreep ook de samoeraigeest en wat een eer het was om op deze manier te sterven, dus verdronk ze haar kinderen en daarna zichzelf, zodat haar man als een held kon vechten en sterven, wat hij ook deed. Wie begrijpt deze geest vandaag de dag? Wie wordt tot tranen toe bewogen door dit verhaal omdat ze zonder woorden weten wat zo'n daad betekent? Wie, behalve wij krijgers, zou vrijwillig willen optreden zoals hij, en de opoffering van zijn vrouw aanvaarden zoals een ware krijger dat zou doen?

De ziekte van decadentie en de zachte zwakte van karakter die het veroorzaakt, is nu zo ver gevorderd dat de meerderheid van onze eigen mensen, wanneer ze zo'n verhaal horen, iets zouden zeggen als: "Wat vreselijk! Zij en hij stierven voor niets…" Maar zo'n dood is nooit tevergeefs en nooit verspild, want wat belangrijk is, is niet wat zo'n dood op korte termijn praktisch bereikt of niet bereikt, maar de wijze waarop men sterft. Door zo'n dood worden de persoon of personen helden, en onsterfelijk – met hun geest die voortleeft. Zulke helden bewaren en dragen de essentie van adel over aan toekomstige generaties; zij bewaren en dragen datgene over wat ons verheft boven dieren en ons richting de goden brengt. Alleen zij houden de inspiratie van het goddelijke levend en die stille, woordeloze, vaak tranen trekkende eerbied, zonder welke we niet menselijk zijn, maar ondermenselijk. Op zo'n manier sterven is werkelijk een mooie zaak.

Natuurlijk wil geen gezond mens de dood. Maar wanneer de mogelijkheid zich voordoet om op zo'n manier te sterven, moet de eerbare persoon een keuze maken. Ze kunnen hun plicht doen, en mogelijk hun leven opgeven, of ze kunnen weigeren en als een lafaard leven. De hoogste eer is vrijwillig te kiezen voor het vervullen van zijn plicht, zelfs – of juist – als er een kans op de dood is.

Een krijgersmaatschappij is een samenleving waar dit niet alleen begrepen wordt, maar waar zo’n kans om heldhaftig te handelen in het aangezicht van de dood, bestaat. Degenen die deze heldhaftige keuze maken, worden geëerd en vereerd, ongeacht of ze leven of sterven. In vergelijking met zo’n samenleving is onze huidige samenleving walgelijk en onedel, vol met walgelijke, zelfingenomen lafaards.